Бани

Японцы всегда отличались большой чистоплотностью, тщательно убирая жилище и следя за личной гигиеной. В XVII веке значительное распространение в Эдо получили городские бани. Дома были очень тесные, приходилось экономить на всем, да и городское водоснабжение пресной водой наладили не скоро.

Бани, как это бывало и в других культурах, играли роль не только общественных купален, но и своего рода клубов по интересам. Это были публичные сидячие бассейны с очень, по европейским меркам, горячей водой. Здания бань возводили таким образом, чтобы в купальнях было темно. Кроме того, мужчины не снимали в воде набедренных повязок, а женщины оставались в нижних рубашках. Впрочем, густой пар, стоявший в купальнях, позволял не обращать особого внимания ни на пол соседа, ни на чистоту воды.

Мост Эйтабаси

Эдо появился на месте рыбацкой деревушки, расположенной в устье реки Сумидагава, и водная стихия влияла на все стороны жизни города. Его экономика была тесно связана с сетью каналов, по которым перевозили товары. На берегах строили пирсы и пристани, на которых шла торговля, активно сооружались мосты.

Эйтабаси был самым большим мостом через реку Сумидагава, его построили в 1698 году. В устье реки заходили морские суда, поэтому его опоры были высокими. Мост часто разрушался наводнениями, а его ремонт стоил таких больших денег, что правительство планировало его упразднить. Но местные жители вступились за мост и приняли решение поддерживать его в рабочем состоянии, взимая плату с проезжающих. От платы освобождались самураи, буддийские монахи и синтоистские священники.

По ночам здесь ловили так называемую рыбу-лапшу. Рыбаков для ее ловли сёгун лично выписал из Осаки, они поселились в деревушке Цукудадзима и в свободное от ловли рыбы время надзирали за близлежащей территорией.

Торговец веерами

Японский климат жаркий, влажный и дождливый. Отсюда и особая форма крыш с большими выносами для стока воды, и обилие покрытой лаком домашней утвари, и зонтики, без которых выход из дома был немыслим. Зонтики можно было взять напрокат бесплатно -впервые такой сервис появился в Эдо еще в XVII веке. Но, как ни странно, до середины XX века был распространен принцип «одна семья — один зонт».

С веерами дело обстояло проще — их в эпоху Эдо носили все. Только первоначально они были не складными, какими мы знаем их сегодня. Это были простые листы бумаги или отрезки шелка, вклеенные в бамбуковые рамки на палочке. Веер предназначался не только для охлаждения, но и для защиты от комаров и солнца, а также для сокрытия женского лица от нежелательных взглядов и даже изгнания злых духов.

Театр

Одним из главных городских развлечений стал театр. Театральных школ было много. Выражаясь современным языком, одни из них занимались перформансом, а другие работали на стыке театра и стендапа. Наибольшую народную любовь снискал театр кабуки.

В 1603 году, когда в Эдо стал править сёгун Токугава, в Киото все внимание было приковано к танцовщице Идзумо-но Окуни. Ее выступления производили фурор, и уже год спустя она набрала труппу и построила стационарную сцену на территории синтоистского храма Китано. Благодаря гастролям труппы, жанр кабуки («искусное пение и танцы») распространился по всей стране.

Самураи влюблялись в актрис и устраивали поединки, пытаясь завоевать их сердца. В 1629 году сёгунат запретил женщинам участвовать в любых постановках, потому что они, мол, тем самым расшатывали моральные устои. На  какое-то время их заменили юноши, однако они вызывали у самураев почти такое же влечение, и в 1652 году выходить на сцену запретили и им тоже. Так в кабуки остались только взрослые мужчины.

Тогда, наконец, установилось равноправие: пока мужчины собирали гравюры с изображениями прелестниц из квартала удовольствий, женщины скупали ксилографии с любимыми актерами театра кабуки.

Самураи

Изображенный на портрете самурай служил у одного из даймё в середине XVIII века и занимал высокое положение в обществе. А вот у самураев, которые в те времена лишались господина, было немного возможностей заработать на жизнь. Можно было уйти в монастырь, став комусо (дословно «монах пустоты»), играть на флейте и собирать подаяние. Или стать изготовителем оружия или музыкальных инструментов, или, скажем, плести корзины и клетки для цикад. Высокий социальный статус не позволял им опускаться до торговли и жить по правилам купеческого сословия.

И хотя в эпоху Токугава бродяжничество было запрещено, многие самураи, покинув службу, становились бродягами-ронинами («человек-волна») и охотно присоединялись к местным конфликтам. В первое время жизнь в Эдо была не сильно спокойнее, чем в эпоху междоусобных войн. Фактически экс-самураи были разбойниками, хоть и благородными, эдакими уличными рыцарями, как они предпочитали думать сами о себе. Они собирались в так называемые кабукимоно («безумные») — преступные группировки, узнаваемые по экстравагантным костюмам и поведению. По одной из версий именно из кабукимоно впоследствии выросла японская мафия якудза.

Сумо

Борьба сумо упоминается уже в письменных источниках VII века. В Средние века сумо было частью синтоистских молебных ритуалов о богатом урожае, позже его использовали в военной подготовке. В эпоху Эдо сумо увлеклись горожане, и появились профессиональные борцы.

Но социальный статус борцов был чрезвычайно низок. Они оголяли свое тело, что воспринималось как нечто унизительное. Статус сумоистов стал повышаться только в конце XIX века, когда с японской культурой познакомились европейцы.

Со временем утвердилась строгая иерархия борцов, были введены их рейтинги. Изображенный на гравюре Таникадзэ — один из самых известных сумоистов второй половины XVIII века. Популярнее него в те времена был разве что малыш Дайдодзан, который при росте 120 см весил больше 80 кг. На него возлагали большие надежды, но борец из него вышел посредственный.

Мост Нихонбаси. Торговцы

Мост Нихонбаси, который пересекал канал между одним из замковых рвов и рекой Сумидагава, имел важнейшее значение для города. Именно здесь концентрировалась вся торговая активность и начинались пять главных дорог страны, включая Токайдо. Традиции строительства городских площадей как таковых в Японии не было, поэтому такой площадью в Эдо фактически стало пространство вокруг моста.

Логично, что купцы поселились именно в районе моста Нихонбаси вдоль водного пути к гавани. Новый город привлекал со всей страны людей, готовых обеспечивать потребности вассалов главы государства. Самые предприимчивые купцы приехали сами, кого-то из провинций выписал лично сёгун Иэясу. Сотрудничество с двором сёгуна давало торговым домам существенное репутационное преимущество.

Ёсивара

В городе, где преимущественно обитали мужчины в командировках, едва ли можно было обойтись без квартала удовольствий. В Японии ничего предосудительного в этом не видели: ни одна из религий не накладывала ограничений на личную жизнь.

Получив от сёгуна лицензию на открытие квартала, группа энтузиастов отправилась осушать болото в местности, где его предполагалось возвести. В слове Ёсивара, значившем дословно «тростниковая долина», первый иероглиф заменили другим созвучным — «удовольствие», и в 1618 году квартал принял первых посетителей. Через 30 лет здесь насчитывалось уже больше десяти публичных домов. Помимо борделей, в Ёсиваре открывались магазины и чайные дома и формировалась целая инфраструктура.

В разное время здесь работали от двух до трех тысяч женщин. Девушки попадали сюда совсем юными. Поскольку торговля людьми была запрещена, с их родителями заключался своего рода контракт на аренду дочери. В среднем на выплату долга у девушек уходило около десяти лет, после чего некоторым из них удавалось покинуть квартал. В Ёсиваре работали как проститутки юдзё (дословно — «женщины для удовольствий»), так и гейши («люди искусства»), ассистировавшие юдзё, развлекая клиентов песнями, танцами и рассказами. Были и ойран (дословно — «главный цветок»), совмещавшие обе эти функции.

Те, кому был не по карману визит в квартал, могли купить гравюры с изображениями его прославленных работниц. Закрыли Ёсивару только в 1958 году.

Мост Нихонбаси. Ремесленники

Эдо довольно быстро стал крупнейшим центром потребления. Но производства в самом городе поначалу почти отсутствовали, и большинство товаров привозили из Киото и Осаки. При этом товары не столичного производства называли «кударан», то есть буквально «никчемными». А к концу XVIII века Эдо уже обогнал Киото по части производства.

Ремесленники селились рядом с купцами к северу или к югу от моста Нихонбаси. Изначально предполагалось, что каждый район будет населен представителями одной профессии. В кварталах были ворота, которые закрывали на ночь, а местные жители организовывали объединения по пять дворов и по очереди выставляли ночную охрану.

Чайный дом

Чай, как и многое другое, был завезен на японские острова из Китая, где он поначалу использовался как лекарство. Крепко заваренный чай был особенно востребован в среде буддийских монахов — он помогал побороть сонливость при медитации. Легенда о происхождении чая гласит, что основатель школы дзен Дарума во время медитации случайно заснул, и, проснувшись, пришел в такую ярость, что вырвал свои ресницы, бросил их на землю, и на этом месте выросли первые чайные кусты.

Вместе с чаем японцы переняли и культуру чайных церемоний. Но в эпоху Эдо в чайных домах можно было не только выпить чаю. Чайных домиков в квартале удовольствий Ёсивара было вдвое больше, чем собственно борделей. Именно там проводились переговоры с посредниками и вносилась предоплата за услуги проституток. На этой стадии можно было договориться о и дополнительных услугах, например, о работе гейш. Гейши («люди искусства») ассистировали проституткам, развлекая клиентов песнями, танцами и рассказами. Первыми гейшами, кстати, были мужчины.